Как избежать ссоры, как сделать замечание, чтобы не поссориться? Как выжить в семье, когда надо выразить своё отношение, желание, эмоции, недовольство, неприятие… и сделать это так, чтобы избежать конфликта?

Поможет Я-высказывание!
Что это?
Узнайте из этого видео!

Смотрите также краткое обозрение:
«Суть счастья. Зачем идти к психологу? Что даст психологическая помощь?»
https://goo.gl/YoxJvr

Подпишитесь, чтобы получать уведомления о новых видео!
Канал в Telegram: https://t.me/psiholog_stepanov

Источник: Как избежать ссоры? Как требовать своего? Как выжить в семье? Советы психолога.

Ссора и примирение — это две абсолютно нормальных фазы повседневной жизни!

Но как ссориться правильно?! Как помириться?

Как выжить в семье, когда ярость, гнев, раздражение
(те эмоции, которые призваны помочь нам отстоять наши интересы, условно говоря, восстановить справедливость),
переполняют нас?!

Узнайте из этого видео!

Смотрите также краткое обозрение:
«Суть счастья. Зачем идти к психологу? Что даст психологическая помощь?»
https://goo.gl/YoxJvr

Подпишитесь, чтобы получать уведомления о новых видео!
Анонсы новых видео: https://goo.gl/V5YQm5
Канал в Telegram: https://t.me/psiholog_stepanov

Источник: Ссора и примирение. Как ссориться правильно? Как выжить в семье? Советы психолога.

 

Часть 2 — Готовность / Копинг

Готовность — залог воплощение цели

Согласно модели Роберта Дилтса (автора серии книг «Стратегии гениев»), для того, чтобы цель воплощалась, от человека необходимо выполнение двух условий:
— он обязан знать, чего хочет;
— он должен иметь готовность к достижению того, чего хочет. Обладать ею и пребывать в этом состоянии.

Роберт Дилтс

С первым условием мы разобрались в предыдущей статье («Целеполагание»).

Теперь необходимо разобраться с формированием бессознательной готовности к достижению цели.

Второе условие воплощает несокрушимую веру, без которой все стремления к достижению цели оказываются малопродуктивными. А ведь, если есть вера и стремление, то всё на пути к достижению цели будет складываться удачным образом само собой, что не может не радовать!

Что же это за особая готовность — копинг?

Копинг, коупинг (этот термин ввёл видный американский психолог, основатель гуманистической психологии Абрахам Маслоу), это готовность человека решать жизненные проблемы, справляться (англ. to cope with) с ними. Представляет собой поведение, направленное на приспособление к обстоятельствам.

Согласно исследованиям, только небольшой процент человечества врождённо обладает копинг-поведением, т.е. поведением, направленным на решение проблемы. Остальные же ожидают какой-либо социальной поддержки (от государства, друзей, близких) или просто избегают решения проблемы по причине неверия в успех или страха осуждения.

Из чего складывается Готовность?

Абрахам Маслоу

Готовность к достижению любой цели состоит из пяти компонентов:

Во-первых, это желанность цели, которая к тому же, должна стоить средств.

Во-вторых, это убежденность в достижимости цели, поскольку цели, оцененные как не достижимые, не мотивируют.

В-третьих, это уверенность в том, что действия, которые придется предпринимать для достижения этой цели, будут носить нормальный и естественный характер — то есть вам не придется ломать себя, перестраивать свою жизнь или отказываться от чего-то очень-очень ценного.

В-четвертых, это убежденность в своих способностях достичь цели, так как любая мысль о неспособности способна парализовать достижение цели.

Ну а в-пятых, это уверенность в том, что вы заслуживаете достижения цели.

Невыполнение одного из перечисленных положений или слабая вера в него снижает вероятность достижения цели!

Отсутствие Готовности

Хотите пример невозможности воплощения по причине недостаточной готовности?
Пожалуйста:

Цель: «крутая тачка»!

Готовность:

1. Хочу, очень хочу крутую тачку! Но… Похоже, что цель мне навязана рекламой, социумом, чтобы не выглядеть лохом… А скорее, автомобильным концерном для сбыта ими уже произведённой продукции.
2. Это же сколько денег! Да это просто НЕРЕАЛЬНО!
3. Это сколько мне работать придётся! Горбатиться! У друзей занимать! В еде, отдыхе, развитии, образовании отказывать себе и всей семье!
4. Да, таких шагов у меня ещё не было. Я же обычный человек. Живу скромно, как все — «по средствам», а это такой большой и серьёзный шаг…
5. Да чего это я… Все друзья, вон, обходятся без этого. И у родителей «Москвич» был и ничего, ездил 30 лет. А тут я, мне даже во двор неудобно заехать будет, все смотреть будут, завидовать, колесо могут проколоть… Эх, могу ли я себе такое позволить?…

В этом примере все сомнения на поверхности — человек о них знает и их осознаёт. Но проблема именно в том, что готовность обычно отсутствует на бессознательном уровне и человек об этом не догадывается. И не смотря на то, что попытки достижения цели предпринимаются, каждый раз что-то идёт не так и, как следствие, цель не достигается.

Без готовности должного уровня достижение цели будет очень тяжёлым процессом и, скорее, безрезультатным.

Можно ли создать или усилить Готовность?

Конечно, можно оценить уровень имеющейся готовности, создать, развить и усилить её.

Для этого, например, можно ответить на следующие четыре вопроса:

Что случится, если это произойдёт?
Если у меня будет крутая тачка, я смогу: путешествовать по стране и Европе; ездить в комфортных условиях в любое время года; это повысит мой статус, я смогу с большим удовольствием подвозить друзей, особенно подруг; комфортно добираться на работу; жить летом на даче.

Что случится, если это не произойдёт?
Буду ездить на работу в душной маршрутке, как и раньше; буду тратить деньги на такси, поздно возвращаясь или провожая; за город не съезжу, а если съезжу, то на автобусе или электричке; путешествия отменяются или очень урезаются – в рамках турагентств.

Что не случится, если это произойдёт?
Не случится дальнейший застой в моей жизни, откладывание на потом; не будет скучных выходных, проводимых дома.

Что не случится, если это не произойдёт?
Не случится большой траты денег; не придётся брать на себя ответственность за сохранность автомобиля.

После ответа на эти вопросы цель, обычно, значительно вырастает «в цене» или же наоборот, отпадает, как не стоящая затрат времени и сил.

Специалист, такой как, коуч, психолог, психотерапевт, поможет вам создать и повысить готовность, путём
разработки алгоритма достижения цели
и устранения внутреннего сопротивления
(лени, нежелания покидать зону комфорта: «Начну с понедельника… Не этого, так следующего…»,
ограничивающих убеждений: «Это мне не по зубам! Для этого надо родиться счастливчиком! В нашей семье ни у кого этого не было»).

Эти действия повышают готовность и обеспечивают состояние принятия желаемого, что в свою очередь, приводит к тому, что цели воплощаются как бы, сами собой, без особого вашего участия в процессе.

Если вас интересует тема воплощения желаний и мечтаний, достижения целей, гармонизации взаимоотношений и собственной жизни или обретения своей истинной судьбы, и вы хотели бы узнавать методики или лично получить помощь психолога, психотерапевта, коуча, подпишитесь на Telegram канал и посетите раздел «Контакты«.

Желаю успеха в  создании и усилении вашей готовности, т.к. это позволит достигать цели, играючи и даже без особого участия.

Максим Степанов
psiholog-psihoterapevt.kiev.ua

Данная статья является следствием
и написана по материалам
моего обучения у Сергея Викторовича Ковалёва
https://psy-in.ru/

Источник: Как получить от жизни всё, что ты хочешь. Практическое пособие по изменению судьбы. Часть 2 — Готовность.

У меня есть сын, и у меня есть дочери. И у меня есть мой личный кошмар. Он касается того момента, когда моя прекрасная дочь, которую я носил на руках, которой менял подгузники и с которой мы смотрели вечером на огоньки за окном, однажды приведет какого-то, извините, идиота и скажет: «Папа, теперь этот ёжик будет жить с нами».

Точнее — жить с нами и спать с ней.

Почти наверняка, мне почему-то кажется, этот не званый мною гость будет неряшлив, беден, дурно воспитан, у него будут длинные нечесаные волосы, и его отношение к моей крошке будет далеко не столь рыцарским, как мне бы хотелось. Да, и у него будет масса отвратительных бытовых привычек.

Словом, это будет моя точная копия, с поправкой на возраст.

И дабы немного снизить собственную тревогу, пока старшей дочери всего лишь восемь, не покупать ещё маузер и злую собаку, попробую проговорить вслух — зачем, собственно стоило бы ей вдруг выйти замуж. Кстати, сыну, который пока умеет только ползать и кусаться тремя зубами, наверное, тоже не вредно будет прочитать этот опус когда-нибудь лет через -дцать.

Хотя попробовал бы мой уважаемый отец написать для меня нечто подобное — вероятно, я бы его не понял. Но всё же рискну.

Начнем от противного. Какие причины для того, чтобы жениться/выйти замуж не годятся категорически.

Несущественная причина номер ноль. Не стоит жениться на ком-то, потому что ему этого очень хочется, потому что его жалко или по причине любых иных чужих желаний. Впрочем, дорогие дети, я в курсе, что вы не идиоты и не буду подробно рассказывать, почему не стоит.

Телесное влечение

Я знаю не одну, не две и даже не четыре пары, которые обвенчались — если убрать лишние словеса — потому что секса хотелось, а без штампа в паспорте и обряда в храме не позволяли убеждения или строгие родители. Все эти пары либо распались, либо, что называется, «очень плохо живут».

Просто потому, что секс сам по себе, вообще говоря, довольно быстро надоедает и не предназначен для длительного времяпрепровождения. Более того, если он прост и естественен как обед, то он надоедает ещё быстрее. Ради телесных радостей можно быть вместе некоторое время, но не очень долгое. Если же вы планируете провести вместе жизнь, то следует поискать для этого причины посерьезнее.

Любые внешние обстоятельства

Возраст, давление окружающих, указания духовника, воля родителей, удачно складывающиеся события, «знаки от Господа» и прочая быстротекущая мишура. Все эти причины для брака недостаточны, потому что снимают со вступающих в брак ответственность за их выбор. И в дальнейшем, когда станет солоно, им непременно захочется отыграть назад и спрятаться за непробиваемую стенку «я этого не решал, оно само сложилось». Вопрос только в том, у кого первого нервы сдадут, — а плохо будет обоим.

Кстати, брак «по залёту» относится сюда же. С той поправкой, что плохо будет уже, как минимум, троим.

Хозяйственные соображения

Выходить замуж за богатого в надежде на его богатство и дальнейшую беззаботную жизнь есть акт продажи, а не любви, и совершать его не стоит — некоторые вещи принадлежат нам недостаточно сильно , чтобы мы могли их продать. К такого рода вещам относится, в частности, наша душа, а брак есть в большей степени союз душ, нежели тел — вести совместное хозяйство или вместе спать могут любые два человека, а быть мужем и женой двое друзей вряд ли сумеют.

Впрочем, если вы всё же решаетесь на подобную сделку — то ее и стоит оформить как сделку, со всеми постыдными деталями вроде брачного контракта. В противном случае у вашего контрагента слишком сильная позиция юридически, да и морально тоже, что опять же плохо кончится в ситуации конфликта.

Одиночество и ощущение нереализованности в жизни

Обычно в такой ситуации происходит нечто обратное «честной сделке», и вступающий в такого рода отношения изначально планирует проиграть. При продаже себя за материальные блага человек старается получить побольше и оценить себя максимально высоко, ибо ночь темна, дорога далека, а перспективы туманны и надо успеть получить свой доход, пока это возможно. В случае же, если человека толкает к браку одиночество и страх, то он не старается получить максимум, а «берет что есть», то есть довольствуется минимумом. «Уж лучше так, чем вообще никак».

Не «ведитесь» на эту обманку. Ничуть это не лучше. К непростому положению, когда трудно, когда больно, когда холодные ночи и безрадостные дни, подобный союз ничего не прибавит — зато отнимет имеющийся минимум свободы и сильно урежет комфорт. А так как получившийся союз будет не союзом двух свободных, соединившихся по взаимному согласию, а скорее актом милосердия одного к другому, ставящим людей в неравное положение, то и надежды на полноценное уважение придется серьезно сократить.

Жениться стоит только в ситуации, когда все эти соображения несущественны. Когда огонь в теле притушен, когда никто ни от кого не зависит и не будет зависеть материально, когда каждому есть, в случае чего, чем заняться и помимо брака.

Попросту говоря, в брак стоит вступать только когда, когда это не нужно. Брак должен быть роскошью и причудой, капризом и приключением, а не решением проблем текущих или предполагаемых, кроме, собственно, проблемы той, «что мы не в браке». Если уж два человека решили усложнить свою жизнь настолько, что не просто вместе поселились, но планируют жить вместе всю жизнь, то это решение должно быть мотивировано исключительно изнутри.

Кстати, учтите, что супруг или супруга — это почти единственный человек за всю вашу жизнь, который будет с вами человеком. Все остальные будут входить в вашу жизнь и уходить из неё с той или иной функциональностью — приятеля, коллеги, собутыльника. Ваш контакт со всеми остальными людьми будет ограничен, а в браке придется иметь дело со всем человеком во всей его полноте, почти наверняка — неприглядной. Поэтому не принимайте своего решения до того момента, когда поймете, что видите перед собой именно человека, а не его тело, его блестящие перспективы, его интеллект, или же свой собственный комфорт в его присутствии.

В браке как таковом вообще-то нет цели, кроме единства людей друг с другом — того загадочного единства, которое возможно только между мужчиной и женщиной, составляющими семью, и которое не может быть ничем заменено. Двое друзей — это не брак, и любовники — это не брак. И даже друзья, которые вместе спят, или любовники, которые ведут совместное хозяйство, — опять же что-то не то.

Поэтому, дорогая дочь или дорогой сын (ну вдруг вы всё же это прочитаете), я могу дать только один внятный совет — связывайте свою жизнь с человеком только тогда, когда будете хотеть именно связать жизнь с конкретным человеком, и когда это желание будет свободным и ясным.

Или так:

Когда-то довольно давно одна женщина спросила своего мужчину: «Почему ты любишь меня?»

Сначала он хотел сказать, что она красивая. Но понял, что этого мало: красивых женщин вокруг тысячи. Потом хотел сказать, что это потому, что она любит его, но и этого оказалось недостаточно — не только эта женщина любила этого мужчину. Потом он пытался рассуждать про ум и про чувство юмора, и про вкусные борщи — но борщ в ресторане был ещё лучше, а умными ироничными собеседниками в то время можно было дороги мостить — столько их развелось. И даже мысли о том, как ему хорошо с ней, оказались неполной правдой — в конце концов, всегда можно найти в жизни кайф и посильнее. Тем паче не помогли и слова о том, что без неё плохо.

И осталось только одно.

Он ответил: «Потому что ты — это ты».

Вот когда сможете повторить, без самообмана и желания кого-то порадовать — наверное, стоит уже и жениться.

Впрочем, все эти рассуждения вы, дорогие дети, вероятно, читать не будете.

Владимир Берхин

Источник: О единственной причине вступать в брак.

AdMe.ru перевел для нас статью Брук Хэмптон, писательницы, любящей мамы и основательницы магазина натуральных продуктов в Техасе. Статья провокационная, но полезная. Особенно, если вы устали страдать в отношениях.

Я не большая фанатка замужества.

Я считаю, что брак помещает талантливых мечтателей, которые способны изменить мир, внутрь общепринятого института, где они затем тратят огромное количество времени, эмоций, «магии» и ценной энергии в попытках быть «хорошим» гражданином и жить согласно иллюзии идеальной семьи, которую так успешно внедряют в наши головы. Кроме того, брак преуспел в создании фатального чувства собственности по отношению к другой душе просто потому, что когда-то он или она сказали «да», надели нам на палец кольцо и расписались в документе, гласящем, что нас никогда не бросят. (Вы когда-нибудь замечали, как безумно все это выглядит?)

Один из самых больших обманов, жертвой которого мы можем стать, — идея, что нам нужен кто-то еще в жизни, чтобы быть цельным. Мы ждем пришествия Мистера или Миссис, чтобы наконец-то начать нашу жизнь и быть по-настоящему счастливыми.

Я живу со своим мужчиной на протяжении 15 лет, и мы по-прежнему очень-очень нравимся друг другу. Во многом это получилось благодаря тому, что каждый из нас остается в одиночестве, создавая свет, помогая друг другу в достижении наших личных целей. Мы невероятно разные, но ни один из нас не борется за право изменить другого. Мы уважаем и ценим друг друга такими, какие мы есть. Мы не нуждаемся друг в друге. Мы наслаждаемся друг другом. Это большая разница. Самые неромантичные слова на свете «ты дополняешь меня» — мне буквально хочется закричать, когда я слышу их на свадьбах. Я хочу дополнять сама себя.

Вращайтесь вокруг своей оси, пока не достигнете гармонии с собой и не сможете создавать магию в одиночку. Тогда вы, если захотите, привлечете кого-то, кто будет вращаться рядом с вами. В результате мир получит две прекрасные души, которые вращаются отдельно, но в полной гармонии … вот где происходит волшебство!

Что насчет детей?

Я не верю, что мы все были предназначены для того, чтобы иметь детей и создавать семью, как это навязывает нам культура. Как только вы приняли решение завести детей, тогда, да, полезно найти человека, который с радостью будет готов помочь вам подарить будущему ребенку лучшую жизнь из возможных. Это не значит, что оба должны жить под одной крышей, но значит, что вы полны решимости работать вместе ради необходимой детям поддержки, чтобы они выросли здоровыми, уверенными и эмоционально стабильными членами общества.

Если вы женились, потому что так хотели…Чудесно! Просто убедитесь, что ваши ожидания остаются реалистичными, будьте открытыми и честными в том, что вы чувствуете. Ситуация нездоровая, если в долгоиграющих отношениях кто-то ощущает себя в ловушке и несчастным. Вот почему у нас так много травм, связанных с отношениями, которые не сложились, — мать, отец, первая любовь и т. д. Сказочный образ того, как любовь должна выглядеть, оказался вымышленным, и мы были разгромлены.

Не женитесь на родственных душах.

Билли (мой мужчина) — очень хороший друг. Он считает, что я чудесная, удивительная и невероятно привлекательная. Он всегда готов помочь и поддержать меня, и последнее он сделает в любом случае. Он прекрасный отец и товарищ. Мы идеально подходим друг другу во всех отношениях. Мы подчеркиваем лучшее в нас почти всегда. Мы не цепляемся друг за друга и можем остаться в одиночестве, даже несмотря на то что предпочли бы быть вместе. Наши отношения легкие и сводят на нет всякое дерьмо. Билли нежный, спокойный… абсолютно чудесный, и я люблю его, но он не моя родственная душа, как обычно это понимают, — мистическая, древняя связь из прошлых жизней. Вместе мы создали совершенно уникальный союз, смысл которого тоже исключительный в своем роде.

Кто такие родственные души? Они существуют? Каждый из нас ответит на этот вопрос исходя из своих собственных убеждений. Лично я верю, что родственные души — это люди, которые идеально сочетаются с нами, чтобы помочь нам вырасти. Но они не обязаны быть нашими любовниками. Осознание этого очень важно для нас. В нашей культуре мы, кажется, боремся с пониманием глубоких отношений, которые несексуальны или неромантичны, но имеют великую цель. Любая тесная связь между двумя людьми априори романтична, правда? Нет. В этом диком мире существует бесчисленное количество связей.

И я верю, что родственные души существуют и появляются в нашей жизни тогда, когда это больше всего необходимо. Они приходят, чтобы подтолкнуть нас, бросить нам вызов, подобно зеркалу, показать нам наши недостатки, разбудить нас и заставить идти вперед. И, если честно, нам лучше не жениться на таких личностях. Потому что тогда мы увязнем в создании идеального брака (черт знает, что бы это значило) и забудем, для чего наши души были соединены с самого начала.

Мы все слишком легко забываем, что наша работа — помогать развиваться друг другу так быстро, как это возможно, не мучить друг друга в этих странных ролях, которые муж и жена вынуждены играть. Потому что кто знает, как это выглядит для каждого из нас.

Есть такая идея, что человек должен удовлетворить все наши потребности. И, в общем-то, она и обеспечивает нам все страдания и разочарования. Вместо этого почему бы нам сначала не подумать о том, ради чего мы хотим создать отношения с другим человеком и какова их цель. Тогда Вселенная пошлет нам идеальный выбор для этой цели. И если цель — отличный секс и путешествия по всему миру, то вы получите совершенно другого человека, отличного от того, какого бы вы могли получить, создав семью. Если вы сомневаетесь, просто поверьте мне на слово. Четкое осознание наших желаний — это первый шаг к возможности создать самый волшебный союз.

Послушайте, вообще-то, я не эксперт, и я, конечно, сама пока не справилась со всем, о чем говорю. Я знаю одну вещь наверняка, и реальность такова, что то, что я делаю, работает. Как много счастливых пар вы знаете? Хорошо. Как много среди них тех, кто вместе больше, чем несколько лет, и завел детей? Им должно быть не просто комфортно вместе, речь идет о настоящем счастье. Это все заставляет задуматься о том, что мы где-то ошибаемся. Мы постоянно в поисках сумасшедшей, дикой, пылкой любви всей нашей жизни, чтобы оставаться с ней любой ценой, пока смерть не разлучит нас. Возможно, и это просто предположение, нам следует искать что-то совершенно противоположное.

Давайте перепишем нормальность.

Давайте взломаем родительство, дружбу, любовь, партнерство, связи, союзы родственных душ, ЖИЗНЬ и брак такими, какими мы их привыкли видеть, и создадим то, что будет работать, что подходит нашим сердцам и душам, без страхов и опасений нарушить норму.

Потому что, если никто не сказал вам это раньше, понятие нормы сильно переоценивают.

Источник

Источник: Не ждите «половинку»!.

Многие люди испытывают чувство вины, потому что им лень делать что-либо (как правило, что-то полезное) и некоторые просят помощи у психолога. Что может ответить им психолог?
На самом деле, лень — природный механизм — такой же, как дрожь тела на холоде. Нужно ли стыдиться дрожи? Нет — дрожь защищает организм от переохлаждения.
Нужно ли стыдиться лени? Нет — к ней стоит прислушиваться. Лень сообщает, оберегает, сохраняет, защищает от определённых действий. Тех самых — «полезных».
О чём же сообщает нам лень и как нужно действовать после осознания её посылов?
М.С.

Суть лени
Лень — генеральный спонсор всех твоих проблем. Это понимает каждый. Давайте вместе демонтируем этого механического дракона на части и выкинем из своей жизни. Начнем с основания.

Ленность — предохранительный механизм нашего тела, основывающийся на незыблемом законе вселенной наименее энергозатратного действия. Все, что ни происходит — происходит по наименьшему пути сопротивления. Именно благодаря ей мы делаем только то, что необходимо, не растрачивая энергию (а это все, что у нас есть в разных формах: биологическую, психическую, в форме денег или времени, идей) на излишнее. Останавливается энергия — наступает смерть, не самое интересное событие. Поэтому так сильна лень: вопрос умелого распределения энергия — это вопрос жизни и смерти.
Хорошо, причину появления мы выяснили. Теперь рассмотрим проявления.

Этим словом мы обозначаем следующие проблемные ситуации:
1) — необходимость совершать действия, не приводящие к выгоде
2) — необходимость совершать действия, приводящие к результату в перспективе
3) — необходимость совершать действия ради действия
4) — необходимость совершать действия для цели, которая не вдохновляет
5) — общий низкий тонус энергетики
6) — апатия

Теперь решение каждой по очереди:
1) — если вы оказались в такой ситуации, нужно не бороться с собой, а менять условия. Еле заставляешь себя ходить в университет или на ненавистную работу? Получай самообразование и делай свой бизнес.
2) — если перед вами стоит долгосрочная цель, то необходимо учесть один принцип — каждодневные маленькие действия. Стена не строится в один день — вы кладете кирпич так идеально, как кирпич может быть положен, каждый день, и ничего более. На примере утренних пробежек: вы встаете на 20 минут раньше привычного и в течение 2 недель прогуливаетесь вокруг дома, через 2 недели увеличиваете время до часа, через 2 недели начинаете бегать 15 минут. А не ломаете себя через колено, заставляя сразу бегать марафоны :)
3) — это фанатичный трудоголизм. Одерните себя и задайте вопрос: «Я хочу тренироваться чтобы тренироваться или быть сильным? Работать чтобы работать или быть финансово независимым?» Делайте ровно столько, сколько нужно ради достижения результата и ничего сверхболее, если вам это, конечно, не доставляет удовольствия.
4) — в этой ситуации вы оказываетесь, когда идете на поводу у других. Если вам лень качаться пресс, задумайтесь: «Оно мне надо?» Может быть вам по-настоящему хорошо и без него живется? А если все-таки это вам необходимо, тогда обращайтесь к вышеизлженному решению №2.
5) — общая энергетика поднимается за счет биологической и психической энергий. Посмотрите на то, что вы едите и какую информацию употребляете — если все, что вы делаете, это употребляете фастфуд или наедаетесь на ночь орехами, а ваши любимые фильмы и песни — о нераздельной любви и бесконечных страданиях, то результат абсолютно очевиден .
6) — человек хандрит без цели. Цель — предвосхищаемый результат, движение к которому превращает жизнь в праздник. Ищите ее только по этому абстрактному ощущению, в детстве вы уже знали ответ, но забыли.

То, что в жизни необходимо долго, тяжело и нудно трудится сковзь рутину и неприятные действия — навязанное убеждение. Жизнь с легкостью обустраивается в соответствии с вашими убеждениями, так что позвольте себе роскошь жить без борьбы с миром и ощущения работы вхолостую.
Все люди любят творить, самовыражаться, стараться для других. Это нормальное состояние. Не нужно его только путать с РАБотой. И то, что всем нам лень РАБотать, — подчиняться чужой воле, — это очень, очень хорошо.

Источник

Источник: Лень — проклятие или дар?.

Непринятие своего возраста это… Любовь к красоте и эстетичности? Любовь к себе? Или нелюбовь? Страх старости? Страх смерти… Страх жизни?
Рассуждаем с Оксаной Тереховой — экспертом индустрии красоты и журналистом — о глубинных причинах непринятия своего возраста и том, как можно выйти из этого положения.

Источник: Непринятие своего возраста это….

Неуверенность в красоте или Любовь к себе? Желание угодить другим? Страх быть отверженной?
Рассуждаем с Оксаной Тереховой — экспертом индустрии красоты и журналистом — об истинных мотивах повышенного внимания к своей внешности.

Источник: Неуверенность в красоте это….

Что нами движет. С.В. Ковалёв —

основатель наук Восточная Версия Нейропрограммирования и Нейротрансформинг — доктор психологических наук, доктор философии, профессор и мой учитель — рассказывает о том как ленивого сделать активным, как достичь успеха в достижении своих целей и задач.

Источник: Что нами движет. С.В. Ковалёв.

В последнее время появляется все больше и больше книг и статей, посвященных проблеме прокрастинации. Каковы внутренние механизмы этого явления? Автор анализирует проблему на примере защитных механизмов, блокирующих развитие человека (комплекс Ионы и  десакрализация, выученная беспомощность и пассивная агрессия).

Прокрастинация (pro — вместо, crastinus — завтрашний) означает склонность к постоянному откладыванию «на потом» неприятных дел. Устойчивая прокрастинация имеется у 15—25% людей, причем ее показатели в последние десятилетия растут. Прокрастинация объясняется: наличием ряда черт личности; нерешительности, страха неудачи и неодобрения со стороны окружающих, неуверенности в себе, перфекционизма. Различие черт обусловливает различие типов: «напряженных прокрастинаторов», перфекционистов и «расслабленных прокрастинаторов», лентяев, сосредоточенных на выполнении дел, приносящих удовлетворение только «здесь и сейчас». В отечественной психологии исследования прокрастинации начались в конце XX в.

ТЕОРИИ ПРОКРАСТИНАЦИИ

Обычно «прокрастинация» рассматривается как синоним понятия «лень»: психическое состояние, характеризующееся отсутствием желания что-либо делать, если это требует каких-либо значительных и тем более волевых усилий. Однако К. Лэй обратила внимание и на случаи добровольного откладывания запланированных дел при условии неблагоприятных последствий такого откладывания для человека. В теории снижения напряжения отмечается, что заниженная самооценка, неуверенность в себе, опыт прошлых неудач вызывают у человека тревогу, страх, особенно если результаты деятельности будут оцениваться публично. Человек «тянет время» и приступает к выполнению задания только тогда, когда страх перед последствиями невыполнения задания перевешивает страх его неудачного выполнения. Кроме того, многое зависит от ситуации: чем дальше во времени отстоит событие от настоящего момента, тем меньшее влияние оно оказывает на принимаемые решения, человек откладывает важные дела ради врожденного стремления к сиюминутным удовольствиям.

П. Стилл отмечает, что прокрастинация — специфическая стратегия избегания дел, вызывающих неприятные переживания. Дж. Феррари связывает прокрастинацию со стремлением к «острым» ощущениям, которые появляются при выполнении задачи в ситуации «аврала». Поэтому выделяют прокрастинацию, связанную со стремлением избежать неприятных дел и получением острых переживаний в условиях дефицита времени: пассивных и активных прокрастинаторов. Активный прокрастинатор занят штурмовщиной, которая нередко заканчивается провалом: не всякая мобилизация приводит успеху, может не хватить времени и других ресурсов на выполнение задания. Пассивный — выраженно негативен в своем отношении к миру и самому себе.

Н. Милграм и коллеги выделили еще два вида прокрастинации: откладывание выполнения заданий и откладывание принятия решений. В этом ряду исследований некоторые ученые подчеркивают роль импульсивности: будущие награды мотивируют меньше, чем немедленные поощрения. П. Стил отмечает: «Сократите размер награды или усомнитесь в том, что она будет — то есть уменьшите ценность и ожидания, — и вряд ли вы будете прикладывать усилия. Отложите награду за выполнение задачи или добавьте в характер импульсивности, и мотивация также пойдёт на спад».

Некоторые исследователи выделяют прокрастинацию как защитную реакцию протеста, стремление противостоять установленным кем-то извне, навязанным нормам и т.д.: человек не может изменить существующую систему, но переживает недовольство происходящим. Нарушая сроки осуществления деятельности, он достигает иллюзии независимости, на время устраняет внутренний диссонанс, связанный с невозможностью контроля, воли (теория «непокорности»). В общем, в появлении прокрастинации важную роль играют личностные особенности: наличие страха неудачи и стремление к ее избеганию, боязнь успеха и всеобщего внимания (застенчивость как форма агрессивности); нежелание выделиться и вызвать зависть у других. Часто о прокрастинации говорят как о проявлении «выученной беспомощности» и о нежелании человека «выйти из зоны комфорта», приложить хоть какое-то усилие ради изменений. Вот эта — глобальная основа — на наш взгляд, важнее всего.

СТРАХ УСПЕХА

В работах экзистенциально-гуманистического направления многочисленными авторами, начиная с А. Маслоу и К. Роджерса, описан интересный вид защиты — защита от развития или комплекс Ионы (Jonah complex). Этот комплекс связан с тем, что по вине «страха достижений» — самого себя, успеха и т.д. — более половины людей в мире даже близко не обращаются к задаче и не подбираются к какой-либо заметной степени реализации внутреннего потенциала: «Чем выше поднимешься, тем больнее падать». Люди понимают, и это отмечают исследователи, что условие становления, перехода на следующий уровень бытия требует мужества, выводящего человека из уютного и безопасного укрытия на просторы бытия. Это бытие — его собственное, но уже и не его. Через боль инициаций человек двигается к новым этапам жизни, на которых он часто оказывается один на один с собой и со своим ино-бытием.

Еще Р. Мей отмечал, что главным условием свободы и роста человека является осознание себя и конфронтация с собой, требующие «принятия ответственности и чувства одиночества, которое влечет за собой эта ответственность». Это предполагает отказ от иллюзии «детского всемогущества», принятие того, что абсолютной уверенности в решениях, которые, так или иначе, будут приниматься, никогда не будет. Развитие — мужество или воля быть, вопреки обстоятельствам и мнениям окружающих, вопреки своим страхам, невинность силы и сила невинности.

Становление собой — тем, кем человек может стать, — глубинное, свойственное каждому человеку стремление, которому противостоит — особенно в моменты кризисов и моменты, когда человек учится чему-либо, поиск большей уверенности и безопасности. Если стремление к личной и родовой безопасности и комфорту побеждает, если человек не поднимается над инстинктами благополучия и полового размножения, то стремление к росту и становлению оказывается приторможенным или полностью подавленным. Тогда человек довольствуется достигнутым положением вещей: его все устраивает в своем собственном развитии, в себе, недоволен он только окружающими людьми и обстоятельствами, побуждающими его что-то предпринимать, да еще и учитывая реальные обстоятельства, а не те вымышленные, которые он вместе с решением об отказе от дальнейшего развития принял.

Прокрастинация — иллюстрация этого феномена. Человек будет ходить по замкнутому кругу проторенных дорог, применяя готовые и проверенные способы решения проблем, избегать «лишней нагрузки», бесконечно откладывать то, что требует «выхода из зоны комфорта», игнорировать задачи и людей, с которыми он сталкивается для своего роста, а его неиспользованные и даже неопробованные способности будут оставаться «зарытыми в землю». Прокрастинация является одним из ярких проявлений этого комплекса — сомнения в возможности достижения самоактуализации (самореализации). Она связана, кроме того, с непониманием и страхом «полноценного функционирования», страхом успеха, и снижает уровень притязаний. Неосознаваемое и даже осознанное внутреннее сопротивление полной реализации заложенных в человеке способностей, выступающее препятствием на пути личностного роста, играет важнейшую роль в возникновении прокрастинации, а также ее основы — комплекса Ионы.

КОМПЛЕКС ИОНЫ

Подобно тому, как З. Фрейд, формулируя понятие о комплексе Эдипа, опирался на миф об отцеубийце и кровосмесителе Эдипе, А. Маслоу использовал миф об Ионе, библейском персонаже, который считал себя недостойным быть пророком. Это — стремление блокировать свои нужды, побуждения, связанные с самоактуализацией (например, в связи с нежеланием принимать на себя ответственность за свои решения, опасениями навлечь недовольство других людей, боязнью рисковать, боязнью успеха и т.п.). Отличительной чертой людей с комплексом Ионы, страхом свободы и ответственности, полагается склонность к депрессии и тревогам. Люди, боящиеся развития, придают значимость вещам банальным и несущественным, подчас погибая в круговороте экзистенциально бессмысленных дел, но невнимательны к важным, склонны их игнорировать, как и собственные обязанности в отношении своего развития, отношений и понимания мира.

Такие люди ставят перед собой более или менее ничтожные цели, часто и тщательно «празднуют победы», сознательно избегают назначения на ответственные, руководящие должности, несмотря на наличие способностей (стратегического мышления, тонкого понимания, проницательности, харизматичности и привлекательности, в качестве спутника жизни нередко выбирают себе наиболее невзрачного, посредственного партнера). Многие люди обрекают себя на непрекращающийся самообман: «Желая избежать определенных рисков, связанных с преодолением настоящих трудностей, самосовершенствованием и с внутренним прогрессом, эти несчастные фактически уже изначально живут так, словно их постигла тотальная неудача». Привычка к неудачам гарантирует внутренний покой: выбранное при поддержке семьи и других институтов социализации в качестве нормативного то или иное страдание понятно, неизбежно и защищает их от других страданий, тем более таких «нелепых», как духовное самоотречение, святость и т.д.

В Библии, в Книге пророка Ионы, составляющей одну из частей Ветхого Завета, повествуется о том, как Господь предначертал человеку по имени Иона роль пророка, и, в исполнение предначертания, Он отправил его в столицу Ассирии Ниневию с тем, чтобы Иона донес Слово Божье до погрязших в грехе, побудил их покаяться. Бог дал Ионе прямое поручение проповедовать и предупредить жителей Ниневии о грядущем наказании за прошлые прегрешения. Однако Иона был весьма напуган и предпочел уклониться от предначертанной роли (видимо, он полагал, что люди неохотно прислушиваются к истине и пророков не жалуют, тем более — пророков, не имеющих серьезного опыта). Жители Ниневии казались ему чрезвычайно опасными, он не верил в то, что он сможет своей проповедью отвратить их от греха, в котором те погрязли, а просто ехать туда и сообщать неприятное известие, даже при условии надежды на всемилость Бога, он не хотел.

Иона, уклоняясь от поручения, сел на корабль и поплыл в противоположную сторону — в испанский порт Фарсис. Но путь его не был легким: в конце концов Бог поднял огромную бурю, а моряки, узнав с помощью жребия причину приближающегося кораблекрушения, бросают Иону — не только с его согласия, но и с его подачи — за борт. Очевидно, как видно из дальнейшего текста, Иона уже тогда хотел «отделаться легко»: умереть и «концы в воду». Однако в воде пророка съедает большая рыба. По одним данным, эта рыба предназначалась именно для такой цели, а ее просторное чрево освещалось драгоценными камнями. В свое время она должна была пойти на еду Левиафану, но Иона спас ее, поэтому в ответ она дала ему убежище в буре, то есть — спасла. Непонятно тогда, почему Иона не остался в рыбе или хотя бы не доплыл с ее помощью до берега. По другой версии, Иону проглотила рыба, находившаяся в периоде метания икры, и в темном чреве ее было тесно. Сам Иона, таким образом, представал как «икринка», предназначенная для рождения. Согласно известному в России варианту, Иону проглотил большой кит, в чреве которого дурно пахло, и Ионе грозила смерть. После трех дней и трех ночей молитв Ионы Бог внял им, сжалился и выпустил пленника, повелев рыбе извергнуть его на сушу, а Ионе идти в Ниневию и пророчествовать.

Не то Ионе не оставалось ничего другого, кроме как выполнить поручение Господа, в том числе понимая, что в ином случае его ждут другие мытарства, не то потому, что пережитые испытания помогли Божьему избраннику принять предначертание, Иона решил его исполнить. Насколько благоговейно он это сделал — вопрос, но теперь Иона в действительности направился в Ниневию и начал проповедовать о гибели города через 40 дней. Его усилия вознаградились, проповеди Ионы привели к покаянию ниневийцев, они усердно молились и заслужили прощение Бога.

ЧЕМ ГРОЗИТ УСПЕХ?

В интерпретации А. Маслоу, Иону мучили бессознательные тревога и страх перед самоусовершенствованием и развитием его способностей, обусловливающие снижение уровня притязаний. Страхи, опровергнутые тем фактом, что ему удалось «обратить» ниневийцев, препятствовали личностному росту и уменьшали шансы самоактуализации человека и достижения им успеха. Отказ от попыток полной реализации своих способностей дестабилизирует и зачастую является причиной возникновения неврозов и т.д. Комплекс Ионы обусловливает также негативное и даже враждебное отношение человека к другим, заметным и «великим людям», добившимся успеха, известности и славы в той или иной сфере деятельности. Такой человек склонен ненавидеть даже себя, ревновать себя самого к своим же успехам и ненавидеть окружающих за то, что они поддерживают его, подтверждают его ценность: разочарование, а не очарование приходит к ним вместе с успехом жизни.

Так, потерявший «лицо» от того, что предрек несбывшееся, и раздосадованный тем, что намерение насладиться зрелищем божественного возмездия потерпело крах, то ли недовольный тем, что всемилость Бога оказалась больше и реальнее, чем он предполагал, разочарованный Иона, вместо того, чтобы восхвалить Бога и праздновать прощение, попросил у Него… своей собственной смерти. В ответ Бог успокоил его и вырастил над его головой в жаркой пустыне (куда Иона сбежал от ликующих ниневийцев, явно не разделяя их счастья и восторга милостью Бога) тенистое древо, дав Ионе прохладу Своего утешения.

Видимо, что-то случилось в эту ночь в голове и душе Ионы, раз на следующий день Он послал на растение «червя», и древо почти сразу засохло. Иона, потрясенный видом увядающего гиганта, а также измученный жарой насланного на него Богом пустынного ветра, вновь попросил о смерти. Он не идентифицировал себя ни с деревом, ни со знойным ветром, он лишь потерял наконец обретенный комфорт. На свой вопрос он получает следующий ответ: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого…?». Бог пытается вновь обратить внимание Ионы на что-то или кого-то кроме него, но, видимо, безуспешно. Других диалогов Ионы с Богом не описано: они прекратились. Бог замолчал: лицо Бога, от которого бежал Иона в начале, от него таки отвернулось.

Можно предположить, что Иона опасается, что любой расцвет, тем более неожиданный, будет завершен гибелью и, чтобы «не мучить себя самого», вновь просит у Бога смерти. Можно объяснить это иначе: попыткой манипулировать Богом. Однако, самое важное — что он не ценит себя, своей жизни (Бога, даровавшего ее), недоволен ею и собой. Причина же в том, что он — не трудился, не прилагал усилий или прилагал их, но не связал их с результатом. Ведь именно он проповедовал и спас город, — но именно он отказался от себя и результатов своего труда, поскольку не принимал жизнь, Бога и самого себя. Непринятие себя обычно связывают с прокрастинацией, а неприятие Бога — с десакрализацией.

Рассуждая о личностном росте, гуманистические психологи отмечают, что этот процесс — порой болезненный и небезопасный. Так, Э. Фромм, говоря о свободе, отмечал, что она не тождественна безответственности: свобода предусматривает серьезную личную ответственность человека за каждый свой жизненный выбор, судьбу. Именно поэтому для многих людей свобода — не столько благо, сколько нежелательное бремя, от которого они стремятся избавиться или не брать на себя. «Бегство от свободы», «бегство предназначения» и «бегство от себя» — три части одного феномена. Заурядный «серый» человек предпочитает уступить обременительную свободу, самореализацию и успех в обмен на гарантированный минимум стабильного благополучия или даже гарантированный неуспех и внешний контроль, снимающий с него ответственность.

В терапии реальностью У. Глассера поясняется механизм этого феномена: «быть неудачником просто». По мнению А. Маслоу, подобно тому, как пророк Иона пытался уклониться от уготовленного ему служения (в котором его предназначение, сущность и свобода самовыражения совпадали бы), многие люди избегают ответственности, опасаясь в полной мере использовать свой потенциал, понять себя и мир. Они предпочитают ставить перед собой мелкие, незначительные цели, не стремятся к серьезным жизненным успехам и к осмыслению жизни как «тотальности» и ценности. Такой «страх величия», переходящий порой в желание осквернить величие, является наиболее опасным для самоактуализации.

Насыщенная, полнокровная жизнь многим обычным людям кажется невыносимо трудной, скучной и неинтересной или, по крайней мере, «слишком уж» отличной от других. Корни комплекса Ионы усматриваются в том, что люди боятся оторваться от всего привычного, боятся выделяться из «серой массы», боятся потерять контроль над тем, что уже есть. Причиной многих проблем является стремление к комфорту, благополучию и стремление к благополучию рода, которые, будучи выраженными чрезмерно, являются предпосылкой ряда патологических и квазипатологических явлений: скуки и лени, эгоизма и гордыни (элитарности), ревности и зависти, приостановки личностного роста в целом. Развивающийся на почве самодовольной пресыщенности, эгоцентрических ориентаций и страхов изменений реальности, свободы и ответственности, отношений и одиночества, нового понимания и «непрозрачности» жизни, комплекс Ионы заключается в удовлетворенности достигнутым, отказе от реализации своих способностей во всей их полноте, отказ заботиться о себе и о мире (своем предназначении) ради сохранения себя и своего рода. «Люди, которых мы называем «больными», — это люди, которые не являются тем, кто они есть, — это люди, которые построили себе всевозможные невротические защиты против того, чтобы быть человеком», — отмечает А. Маслоу.

СТРЕМЛЕНИЕ ИЗБЕЖАТЬ ЗОВА ПРИЗВАНИЯ

Идея «избегания духовного роста» принадлежит А. Ангъялу, в теории универсальной двойственности личности которого указывается необходимость изучения жизни как унитарного целого, важности целостного изучения человека в связи, в единстве организма и среды (холистический подход в психиатрии). А. Ангьял полагал, что по мере взросления человека основные аспекты его жизни перемещаются от организменных к психологическим аспектам, организация жизнедеятельности все более характеризуется уменьшением удельного веса физических усилий и возрастанием душевных и духовных. В личности человека одновременно существуют здоровый и невротический паттерны, один из которых обычно доминирует, разрешая или не разрешая самоактуализацию или самодеструкцию.

В соответствии с этим положением, А. Маслоу писал: «Все мы обладаем неиспользованными или не полностью развитыми способностями … многие избегают призваний, которые им подсказывает сама природа… подобно Ионе, тщетно пытаемся избежать своей судьбы…»; по его мнению, люди не только двойственно, амбивалентно относятся к своим и чужим высшим возможностям, но находятся в постоянном конфликте к ним, любят и ненавидят, восхищаются и унижают всех, в ком воплощается истина и добро, красота и святость, справедливость и успех. С этим связано ощущение «собственной неполноценности и несовершенства». Этот «страх собственного величия» или «стремление избежать зова своего таланта» близки описанному А. Адлером комплексу неполноценности.

Г. Файхингер — основатель фикционализма, писал, что поведение огромного числа людей определяется теми или иными социальными «фикциями» (такими, например, как «все люди равны в своих возможностях», «молчи — за умного сойдешь», «святость — это скучно и неинтересно», «чтобы добиться успеха в жизни, главное — желание»), которые не соответствуют действительности. Однако же, в погоне за этими фикциями, отвлекающими их от реальности, люди расточают свои силы и жизнь, ничего важного не добиваясь, а с течением времени и не стремясь добиться.

Аналогичным образом, согласно А.Адлеру, протекает жизнь обычного человека, который, стремясь компенсировать чувство собственной неполноценности, стремится к достижению фиктивного превосходства. Хотя компенсация и сверхкомпенсация могут приносить неожиданно продуктивные результаты, обычно стремление к близости и любви как реальная основа развития человека — остаётся неудовлетворённым, порождая новые проблемы и ограничивая круг жизненных интересов и ценностей личности.

Поэтому в жизни здорового человека должны быть иные ориентиры: присущая каждому человеку, врождённая потребность ощущать себя частицей мироздания, человечества — чувство общности или любви. В «норме» стремление к превосходству и чувство неполноценности дополняют друг друга, и если человек удовлетворен собой и миром, имеющимся положением дел, жизнью в целом, в нем нет места для стремления превосходить и добиваться успеха. Эти комплексы, с одной стороны, развиваются из естественных переживаний по поводу жизни и отношений, поэтому они если и противоречивы, то не более, чем любые другие, обычные переживания. Проблемными они становятся тогда, когда стремление к реальности, любви исчезает полностью: человек живет иллюзиями, игнорирует все, что касается его глубинной сути, глубинной сути отношений, глубинной сути жизни, Бога. В этом смысле комплексы Ионы и неполноценности сходны, однако А. Маслоу дает другую интерпретацию: человек с этим комплексом чувствует себя так, как будто его заставляют быть неполноценным.

САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩИЕСЯ ЛЮДИ

В современном мире, в условиях, провоцирующих формирование этого комплекса у многих людей, одной из важных задач является стимулирование стремления к самоактуализации, поощрение переоценки утилитарных ценностей, способных воспрепятствовать полноценному самоопределению. Самоактуализация — умение прислушиваться к себе, своим подлинным побуждениям. Однако большинство людей прислушиваются не к самим себе, а к иллюзиям, поэтому адекватная реакция на комплекс Ионы заключается в осознании человеком безотчетного страха и ненависти к правдивым, добродетельным людям, святости: «если вам удастся научиться любить высшие ценности в других, это может привести к тому, что вы полюбите их в самих себе и не будете больше их бояться».

Под самоактуализацией имеется в виду «стремление человека к самовоплощению, к актуализации заложенных в нем потенций». Это стремление к идиосинкразии, к идентичности — высшая цель человеческого существования. Она «чрезвычайно индивидуалистическая» и эгоцентрическая, однако осознание eе индивидуалистичности и эгоцентричности позволяет человеку проявлять «сострадательный альтруизм» по отношению к другим людям: энергия любви, высвободившаяся из-под завалов иллюзий и мишурных дел, естественным образом распространяется на окружающих.

Самоактуализирующиеся люди, которым не свойственна прокрастинация, характеризуются рядом черт: эффективное понимание реальности и приятие себя, других и природы, свежесть понимания и вершинные, мистические переживания, непосредственность, простота и естественность и центрированность на проблеме, социальный интерес и глубокие межличностные отношения, демократический характер и четкое разграничение средств и целей, независимость как потребность в уединении и автономия как независимость от культуры и окружения, философское и тонкое, нравственное чувство юмора, креативность как невинность понимания и творчество отношений и сопротивление насильственному «окультуриванию», навязываемому другими  «добру». При этом, как известно, культура и среда начинают действовать на человека с детства: формируя привычки, которые формируют непродуктивное поведение и отношения через групповое давление на вкусы и суждения,  способствуя формированию и укреплению внутренних защит, которые  «отрывают» или «закрывают» человека от самого себя, а не только от мира.

ДЕСАКРАЛИЗАЦИЯ

Другая опасность, лежащая внутри человека и имеющая отношение к прокрастинации, связана «с изобилием психологическим»: изобилием любви и уважения. Преданность, беспрекословное выполнение желаний человека, восхищение человеком, что нередко свойственно дефицитарным отношениям, зависимости под видом любви, приводят его к тому, что он начинает воспринимать любовь и уважение как должное, считать себя «центром вселенной», «пупом земли», а окружающих — слугами, обязанными восхвалять каждый его поступок и слово, удовлетворять малейшую прихоть, обслуживать его желания ценой своей жизни, жертвовать собой во имя его целей, не интересуясь качеством этих целей. На основе изобилия «внимания», которого все больше и больше, но, тем не менее, «не хватает», происходит обеднение собственной жизни путем отказа относиться к чему­-либо с настоящей, глубокой, осознанной серьезностью и вовлеченностью — «десакрализация».

Десакрализация как защитный механизм часто проявляется у людей, которые полагают, что «их всю жизнь дурачили и водили за нос»: например, не слишком умные родители, которые имеют смутное представление о ценностях и близости, которые боятся своих детей, поэтому не останавливают их в минуты, когда остановить и даже наказать — необходимо. Такие дети попросту презирают своих родителей: хваленое «либеральное» или «гуманистическое» воспитание часто разбивается о камни детского неуважения к воспитателям, а потом и к миру: окружающие кажутся слабыми и никчемными, и поэтому в глубине души человек так же воспринимает и себя.

Другой источник десакрализации — расхождение принципов и поступков в жизни родителей или иных значимых других: дети были свидетелями, как их отцы и матери говорили одно, а вели себя прямо противоположно. В итоге при десакрализации люди не хотят видеть перспектив роста, отказываются воспринимать себя с точки зрения нравственных, духовных ценностей, вечности. Самоактуализация предполагает отказ от десакрализации, ресакрализацию, готовность учиться восстанавливать старые ценности, смотреть на человека и на себя в частности с точки зрения вечности.

Важно, что выбор в пользу роста, в направлении самоактуализации должен осуществляться в каждой ситуации выбора. И прокрастинация как отказ от этого выбора — губительна: отказ от самореализации чреват возникновениями патологии и метапатологии. Критерий самореализации, в противовес унынию и скуке прокрастинации, — высшие переживания (пиковые переживания), они являются, одновременно, и наградой: творчество — один из «автохтонных», самовоспроизводящихся феноменов. При этом здоровые, самоактуализированные люди, не достигшие пределов высшего переживания, живущие на уровне житейских моделей постижения себя и мира, Бога, — это обычно люди, которые не прошли весь путь к истинной человечности и в тайне или открыто побаиваются пройти, застряв «на полпути». Они практичны и эффективны, живут в реальном мире и успешно взаимодействуют с ним, но часто обнаруживается, что в кризисных ситуациях и при принятии решений действуют, как и остальные.

Полностью самоактуализированные люди, которым знакомы высшие переживания, живут не только и не столько в реальном мире но и в более высокой реальности, в реальности Бытия, «витают» в ее «облаках» — в мире поэзии и эстетики, трансценденции, в мире религии и мистических переживаний, соотнося себя уже не только с человечеством и Землей, но с космосом, бытием в целом. Этот критерий имеет особую значимость в сфере общественной жизни, понимании происходящего с человеком и группой. Выделенные в особый «класс» самоактуализированные люди отличаются от других внешне и внутренне, чувствуют себя чужестранцами, странниками в окружении «нормальных» людей.

Самоактуализатор, несмотря на внешнюю отчужденность и холодность, глубоко переживает и тонко чувствует, но не скрывает переживаний, а перерабатывает их, он сближается со здоровыми людьми и в этих отношениях склонен полностью забыть о себе, устанавливая трансперсональные связи, он подчас сливается с близким ему человеком, становится его частью, становясь еще более открытым миру и творчеству. Его развитие — постоянно и непрерывно, в том числе — непрерывно в смысле кризисов, которые проходят тем более мягко, чем более человек доступен «потоку опыта», чем более он стал «потоком»: «Чем больше индивид получает, тем больше ему хочется, поэтому желание такого рода — бесконечно и никогда не может быть удовлетворено. Отсутствует обычное деление на побуждение, путь к цели, достижение цели и соответствующий эффект: путь сам по себе является целью, отделить цель развития от побуждений невозможно.

ПАРАДОКС РАСТУЩИХ ОЖИДАНИЙ

Что же касается «обычных людей», то, следуя здравому смыслу, стремление к изменению системы должно быть там, где условия хуже всего, однако это не так. Другой пример — человек не ценит близких, не замечает все то важное, что они для него делают, и раскаяние приходит часто лишь тогда, когда эти люди от него уходят: умирают или, не дождавшись ответной заботы и уважения, разрывают отношения. Таким образом, каждое стремление к улучшению ситуации способно привести не столько к удовлетворению тех, кому оно адресовано, сколько к новым требованиям и недовольству: возникает «парадокс растущих ожиданий».

Именно им, в частности, можно объяснить поведение Ионы, который, зная, что Бог всемилостив и посылает его проповедовать в Ниневию для того, чтобы дать ей спастись, спасает город: Иона просит о смерти — от рук Бога. Он не уходит сам, но полагает, что именно Бог должен решить «эту проблему», поскольку вместо того, чтобы поддержать Иону, говорившего о смерти города, он поддержал город. Он не оценил усилий Ионы так, как хотелось бы Ионе.

А как ему бы хотелось, он, видимо, и сам не знал, поэтому, найдя приют под развесистым деревом, он успокоился дарами Бога: хотя бы отдых был дарован Ионе. Однако Бог пошел дальше и уничтожил дерево, оставив Иону наедине с палящей жарой и его усталостью, а также — с его латентной агрессией — по отношению к Богу. Общение с Богом не стало для Ионы поводом к развитию, он продолжает пытаться уклониться от него, манипулировать Богом. Бог оставляет его жить: в пустыне, наполненной жаром — «деперсонифицированной», латентной злобой. Так, неприятие мира, Бога, оканчивается фиаско пророка: его история завершается, она — исчерпана. Загадка Ионы потому так интересна, что Иона не был «простым», «обычным» человеком, он был пророком, общавшимся с Богом напрямую. И все же — он не принял счастья общения, сосредоточившись на бесконечных ворчаниях и стремительно растущих претензиях, возник «парадокс ожиданий».

Ворчание — это не что иное, как неиспользованная энергия, именно она ответственна и за феномен прокрастинации. А. Маслоу выделил три типа ворчания или жалоб. В наиболее сложном случае возникает ворчание низшего порядка. Его мы слышим и в истории Ионы: «здесь слишком холодно/жарко», «моей зарплаты ни на что не хватает» и т. п. Такие жалобы при всей их простоте — показатель существенных проблем в отношениях человека с человеком, человека с Богом.

Жалобы второго уровня чаще связаны с пониманием себя и окружающих: «как же я сделаю….», — этот тип ворчания также виден в книге Ионы. Бог делает выводы из того, что происходит с Ионой и меняет свою «политику» в сфере поощрения и наказания, причем — меняет неоднократно: каждый раз, когда Иона делает очередной выбор «не себя».

Бывают и «здоровые» жалобы: недостаточно эффективной работы, проблем самореализации, отсутствия справедливости, необходимости облагораживания среды, — «метажалования». Предмет этих жалоб не является «эгоистическим», не влияет на состояние и благополучие конкретного человека. Как мы видим, у Ионы такого «метаворчания» нет, более того, он не рад даже своему успеху, тому, что жители и скот Ниневии, включая царя, «оделись во вретища» и постились, показывая Богу веру в Его пророка и покаяние перед лицом смерти, готовность ее принять и надежду на милость: это есть в описании событий, но нет в словах Ионы, обращенных к Богу или к людям. Иона живет сам по себе: его не касаются страдания окружающего мира. И лишь потеря дерева, сохраняющего его благополучие, печалит Иону. Поэтому его история и завершена. Метажалобы — как неэгоистичное ворчание — не относятся к жалобам личного порядка, они попытка быть сотрудником Бога, улучшить состояние окружающего мира, сделать свой вклад в развитие окружающих.

СКРЫТАЯ АГРЕССИЯ

В бихевиоральной и психоаналитической модели также много внимания уделяется феномену агрессии, в том числе латентной или скрытой. Скрытая агрессия — наиболее типичный способ поведения, когда индивидуальный субъект или группа не могут выразить свою враждебность в открытой форме и прибегают к осмеянию, игнорированию собеседника или к навязыванию ему своей «любви» и «помощи». Как отметил К. Меннингер, нашу жизнь формируют те, кто нас любит, и те, кто отказывается нас любить. Навязывание «хорошего» другим людям является одной из наиболее разрушительных форм взаимодействия. Множественность форм явного или скрытого противостояния обостряет ответные, дальнейшие попытки противостоять.

Нужно понимать, что понятие «агрессия» («aggredy») означает «идти вперед» или «приближаться», при этом «приближаться» можно как с целью налаживания контакта, так и вражды. Эти две противоположные во многом составляющие агрессии, «положительная» и «отрицательная», могут переплетаться, тогда агрессия становится весьма неоднозначным явлением: внешне она может выступать как разрушение, а внутренне — быть условием и стадией созидания.

В каких-то случаях агрессия является «нормальной», продуктивной для существования и развития, в том числе процессов индивидуализации. В других случаях она — неумелый протест против нездоровой, непонятной, давящей окружающей обстановки (другой агрессии, вражды). Она может быть выражением скрытого отчаяния, вызванного непониманием и отсутствием любви, невозможностью изменить что-то и осознанием собственной ненужности, комплекса переживаний, связанных с деструкцией отношений внутри и вне личности. Согласно концепции А. Адлера, агрессия связана с «волей к власти»: человек пытается завоевать «место под солнцем». В третьем случае агрессия связана с патологией отношений и личности в целом: деперсонализация, которая является ключевым феноменом кризиса личности, может включать широкий круг расстройств, от отчуждения собственной воли, переживаний, отношений до проявлений десоциализации с нарушением нравственного, духовного развития, неспособности различать добро и зло, справедливость и подлость и т. д. Деперсонализация и процесс открытия себя, склонность к самонаблюдению, несоответствие между пониманием себя и мира личностью и ее окружением — ведут к конфликтам и кризисам: от отрицания авторитетов до стремления к зависимости от них. Противоречие между претензиями к жизни и реальностью могут привести к сознательному отделению от общества и одиночеству.

Чувство разделенности собственного Я в экзистенциально-феноменологическом смысле, т. е. ощущение потерянности в мире, отсутствие чувства собственной реальности, «самости» — центральны в состоянии «онтологической незащищенности», которую, как видно из описания, переживал и Иона. Это состояние, как полагает Р. Лейнг, характеризуется тем, что личность теряет способность осознания себя как реальной и завершенной данности. Онтологически защищенная личность, несмотря на естественные конфликты, кризисы, противоречия, ощущает себя целостной и связанной с миром, с Богом: Иона не мог понять происходящего, но и довериться Богу, вопреки декларациям, он не смог: он попал в одну из ловушек новоиспеченных «пророков» — ловушку всезнания: приравняв себя к Богу, его всезнанию мира, он был ущемлен своей неспособностью предвидеть даже смерть дерева, неспособностью предвидеть поступки Бога, обещавшего ему одно, а делавшему — другое. Не увидев любви, Иона увидел предательство Бога, но поскольку Бог был всемогущ, а Иона нет, высказать прямое недовольство он не мог, оно обратилось против самого Ионы.

Иррациональность условий жизни усиливается изменениями человеческой личности — потери сути человека. В состоянии онтологической незащищенности человек становится сам для себя нереальным, мало отграниченным от окружающего мира: даже смерть дерева воспринимается как своя смерть. Он сомневается в своей идентичности и автономности, лишен чувства последовательности и связанности своих действий: вместо счастья сорадования спасению целого города, в котором он принял непосредственное участие, выступил сотрудником Бога, Иона «тупо» напрашивается на смерть. Вместо стремления к удовлетворению он подчиняется стремлению сохранить себя — прошлого, до Ниневии и ее событий, а обстоятельства жизни — хорошие или плохие — воспринимаются как угрожающие существованию того, чего давно нет, что погибло в чреве огромной рыбы. Неуверенность в стабильности собственного внутреннего мира, обеспокоенность тем, что этот мир может быть утерян и непонимание того, что потеря состоялась давным-давно, составляют основу постоянного стресса.

ВЫУЧЕННАЯ БЕСПОМОЩНОСТЬ

Выученная, приобретенная или заученная беспомощность (learned helplessness) — состояние человека, при котором он не предпринимает попыток к улучшению своего состояния (не пытается избежать негативных воздействий или получить позитивные), хотя имеет такие возможности. Она появляется после ряда неудачных попыток воздействовать на негативные обстоятельства среды (или избежать их), характеризуется пассивностью, отказом от действия, нежеланием менять враждебную среду или избегать ее, даже когда появляется возможность, сопровождается потерей чувства свободы и контроля, неверием в возможность изменений и в собственные силы, подавленностью, депрессией и даже ускорением наступления смерти.

Выученная беспомощность выступает как временная реакция на события, которые по каким-либо причинам воспринимаются человеком как не подконтрольные ему, или как устойчивая характеристика субъекта, которая формируется в процессе развития под воздействием взаимоотношений с другими людьми.

М. Селигман убежден, что синдром выученной беспомощности у человека окончательно формируется примерно к восьми годам и остается на всю жизнь. Он выражается в том, насколько человек верит в эффективность своих действий. Он выделяет ряд источников синдрома: 1) опыт переживания негативных событий, то есть отсутствие возможности контролировать события своей жизни (обиды, которые наносят детям их родители, воспитатели и учителя детских образовательных учреждений, смерть близкого человека или животного, развод родителей, серьезное заболевание, потеря работы, скандалы, а во взрослом возрасте — война, теракты, катастрофы, измены, тяжелые болезни и т.д.); 2) опыт наблюдения за жизнью беспомощных людей (например, телепередачи о беззащитных жертвах, осознание себя и других людей «рабами системы», неудачи в карьере, связанные с недостатком социальной поддержки — протекции и связей, социального статуса — обеспеченности или их «эквивалентов»); 3) значительное ограничение самостоятельности в детском возрасте, в начале карьеры, готовность родителей и воспитателей, руководителей и наставников делать все за ребенка или обучающегося.

Выученная беспомощность связана с трудностями постановки цели («ничего не хочу», «не знаю что выбрать»), трудностями инициирования действия («трудно начать», «потом», «не сейчас», «хотелось бы, но»), а также с трудностями реализации первоначального намерения («я передумал», «стало неинтересно») и преодоления препятствий («я не предполагал, что будет так трудно»).

Впервые беспомощность как феномен описал 3. Фрейд. Исследования выученной беспомощности — М. Селигман и его школа — определили ее как нарушение способности преодоления имеющихся трудностей, отказ от поисковых и иных действий для их разрешения на основе опыта предшествующих неудач в сходных ситуациях. Если составляющие беспомощности (наличие субъективной оценки невозможности самому справиться с задачей, ощущение невозможности контролировать ситуацию и приписывание причин неуспеха себе и своим личным качествам) присутствуют, то состояние беспомощности наступает неминуемо. Человек убеждается, что ситуация, которая его не устраивает, не зависит от его усилий, неприятную ситуацию не изменить; при этом во всех неудачах повинен — так или иначе, в том ли ином смысле — он сам (его недостаточность, неполноценность), поэтому успех также обусловлен случайным удачным стечением обстоятельств или с чьей-то помощью, а не его способностями. Так, даже «вина выжившего» является одной из иллюстраций этого феномена:          приписывание ответственности за произошедшее единственно оставшемуся лицу (поскольку других просто нет) может парадоксальным образом привести человека на грань отчаяния и даже самоуничтожения, вместо понимания того, что если человек выжил, то в этом нужно найти смысл, высший смысл, позволяющий преобразовать «трагедию» в «жизненное событие» на пути самореализации.

Беспомощность часто маскируется состояниями, которые идентифицируются как нечто иное: чувство усталости или лени, злости или апатии и т.д. Приведем примеры вариантов поведения при беспомощности: псевдоактивность (бессмысленная суетливая деятельность, не ведущая к результатам и неадекватная ситуации с последующим торможением, «имитация бурной деятельности»), отказ от деятельности (капитуляция, апатия, потеря интереса вплоть до увольнения и смены профессии), ступор (состояние заторможенности, непонимание происходящего, «отупение», дезориентация) и перебор стереотипных действий в попытке найти одну, адекватную ситуации («пробы и ошибки»), при постоянном напряженном контроле результатов, аутодеструктивное и деструктивное поведение (агрессивное поведение, направленное на себя и/или окружающих, включая суициды и насилие, смещение на псевдоцель (актуализация другой деятельности, которая дает ощущение достижения результата, замещение).

К факторам, препятствующим выученной беспомощности, относятся: 1) опыт активного преодоления трудностей и собственное поисковое поведение, которое повышает сопротивляемость неудачам; напротив, «оранжерейные», комфортные условия приводят к детренированности, 2) способ атрибуции успехов и неудач: уверенность в собственной способности влиять на успехи и неудачи, принятие и понимание себя, умение сохранять уважение к себе и окружающим; менее устойчив к формированию выученной беспомощности человек с чувством собственной неполноценности, 4) оптимизм как доверие жизни, философское ее осмысление.

Противоположность беспомощности — поисковая активность. Поисковая активность, как компонент творчества, также имеет тенденцию к саморазвитию. Особенности самоактуализаторов и людей с сильно и слабо развитой поисковой активностью совпадают, они также типичны для людей с мотивом стремления к успеху и с мотивом избегания неудачи, а также мотивацией духовного развития и гармоничных отношений. Важно отметить, что если человек прекращает поисковое поведение, особенно если раньше оно было выражено, то этот «перепад» вызывает «болезнь достижения», «синдром Мартина Идена»: состояние, когда человек долго стремился и, наконец, достиг желаемого, остановился, чтобы «почивать на лаврах», однако вместо счастья и комфорта начинаются проблемы и обострение противоречий в отношениях, заболевания и неприятности иного рода.

САМОЭФФЕКТИВНОСТЬ

В ряде своих исследований А. Бандура показал, что еще одной причиной нарушений поведения может быть отсутствие веры в эффективность собственных действий — «теория самоэффективности». А. Бандура различает ожидание эффективности (efficacy expectation) и ожидание результатов (outcome expectation).

Самоэффективность, в отличие от ожиданий относительно результатов или последствий действий, — это уверенность человека в том, что он может осуществить некоторые конкретные действия. Самоэффективность (self-efficacy) — оценка собственной способности справиться с определенными задачами в той или иной конкретной, в том числе сложной ситуации, оказывать влияние на эффективность деятельности и функционирование личности в целом. Тот, кто осознал себя как эффективного субъекта, тот прилагает больше усилий к решению сложных задач, чем тот, кто испытывает сомнения в возможностях хоть как-то влиять на происходящее.

Самоэффективность является осознанием и предвосхищением способности, мастерства в решении будущих задач, поэтому оценивается до того, как человек начнет выполнять ту или иную деятельность. Люди с высокой самоэффективностью уверены, что контролируют свою собственную жизнь — от их решений и действий многое зависит, они не откладывают дела, потому что занимаются тем, что им важно. Люди с низкой самоэффективностью объясняют своё положение судьбой и другими мистическим обстоятельствами, они — типичные прокрастинаторы.

Главный источник самоэффективности — пережитый опыт успеха. Сделать все возможное и достичь желаемого — значит чувствовать себя более уверенным. Убеждения в самоэффективности зарождаются и укрепляются в процессе активной или пассивной деятельности, направленной на решение задач, которые ставит ситуация. Важен и пример других: наблюдение за тем, как действуют в сложных ситуациях окружающие, изменяет суждения наблюдателя о собственных возможностях и ограничениях. При этом социальное убеждение и общественное поощрение наиболее действенны, когда сочетаются с собственным успешным поведением.

Здесь работает модель реципрокного детерминизма (reciprocal determinism): поведение человека есть результат взаимодействия личностных факторов, явлений окружающей среды и действий самого человека. «Так как концепции людей, их поведение и их окружение взаимно детерминированы, индивиды не являются ни беспомощными объектами, контролируемыми силами окружения, ни совершенно свободными существами, которые могут делать все, что им вздумается». Люди реактивно (reactively) пытаются уменьшить расхождение между достижениями и целью и, уничтожив это расхождение, проактивно (proactively) ставят новые, более высокие цели. Вера в самоэффективность определяет «то, какой способ действия он выберет, как много будет прилагать усилий, как долго он устоит, встречаясь с препятствиями и неудачами, насколько большую пластичность он проявит по отношению к этим трудностям».

ПАССИВНАЯ АГРЕССИЯ

При этом человек может реагировать на удачи и неудачи с агрессией: открытой или скрытой. Распознать в себе симптомы пассивной, латентной агрессии, в отличие от активной, человеку трудно: как мало- или неосознанная форма поведения — саботаж скрыт от «зачинщика». Прокрастинация как склонность забывать обещания, откладывать дела «на потом», избегать открытого конфликта —  «может рассосется», уходить от выяснения ситуации — «не важно», иронизировать, «держать лицо», скрывая недовольство или несогласие, — его явные проявления. Часто открытая агрессия является более здоровой формой поведения, поскольку при латентной, пассивной агрессии конфликт просто-напросто «загоняется» вглубь, внутрь подсознания, человек конфликтует, а значит и страдает, уже не только с другими, но и с самим собой. Иона конфликтует еще и с Богом, самыми основами своего бытия, поэтому он и спускается по «шкале жалоб» в самый низ, на уровень непосредственно-телесных страданий. Это не только разрушает отношения с окружающими, но и вредит собственному здоровью человека.

У. Меннингер, брат К. Меннингера, анализируя военный опыт, заметил, что многие люди отказываются делать то, что от них ждут, вместо явного протеста прибегая к тактике тихого саботажа, обычно когда нет возможности проявлять ее активно (игры с Богом, дипломатические игры, интриги в коллективе, выяснение отношений с близкими людьми). В большинстве случаев пассивная агрессия используется бессознательно. Источник ее обычно — родительский или наставнический гнев по поводу открытого выражения чувств, который также направляется в подсознание и проявляется в дальнейшем избегании открытых форм агрессии и пассивном отрицании «авторитетов» — руководителей, родителей, наставников, всех, кто добился успеха и отличается «в лучшую сторону». Именно поэтому с пассивной агрессией часто можно столкнуться в конфликтах руководителей и подчиненных.

Можно предположить, что Иона, воспринимая Бога как родителя, в то же время считал его любовь не настолько «объемлющей», как ему хотелось бы, опасался гнева Бога. Аналогично, в формировании пассивной агрессии часто виноваты не сами родители или наставники, руководители, а то, что ребенок, обучающийся или подчиненный, просто превратно воспринял семейную ситуацию, и, поскольку для него «завтра» — понятие растяжимое, он воспринимает ущемление своей жизни как «всегда». В результате откладывание «на завтра» подсознательно позволяет утверждать «всегда»: без изменений и шансов на изменения, которые могли бы вывести человека из понятного ему состояния — постоянного страдания. Важно понимать, что «пассивный» означает «страдающий»: тот, кто его практикует, страдает не меньше тех людей, на которых она направлена — поэтому пассивная агрессия часто приводит к психосоматике и психическим нарушениям. Человек не способен испытывать довольство жизнью, социальный успех и достигать близости с окружающими, которых страдающий постоянно «пассивно атакует».

Основные признаки пассивной агрессии таковы:  прокрастинация, откладывание дел на потом, пока не станет слишком поздно, отказ выполнять обещания, «забывание» о договоренностях, избегание близости, отрицание вины, перекладывание ее на других, неясное выражение своей позиции, дезинформация окружающих, игнорирование и отказ проявлять заботу и внимание, противоречивые сигналы, стремление не извиняться, а «наказывать» молчанием, скука, ворчливость, выражение недовольства и иронизирование, сарказм, бойкот обязанностей и способность «проходить мимо», не замечая.

В этой ситуации важно, чтобы партнеры не принимали пассивную агрессию на свой счет, открыто реагировали на нее. Нужна работа по исследованию переживаний и обнаружению способов контролировать собственную агрессию, которая высвобождает много энергии, открывая доступ к позитивным переживаниям. В некоторых случаях помогает шоковая терапия: «взболтать шампанское», открытый скандал пробивает дорогу переживаниям, энергии.

Важно, что один из главных признаков пассивной агрессии — ощущение, что после разговора с человеком хочется кричать от бессилия. Наверное, Бог мог бы так кричать, но, судя по всему, Он просто Иону «оставил покое». Внешне все тихо и прилично, ответить на агрессию нечем: это и порождает чувство бессилия, на почве которого у людей, которые не могут избежать контакта с агрессором, часто развивается невроз.

***

Прокрастинация, таким образом, связана с серьезными изменениями в жизни человека: как симптом, что человек стремится избежать того, что уже произошло и попытка вернуться туда, откуда он пришел: ради сохранения связей с прошлым: прошлыми отношениями, прошлым пониманием себя и мира, прошлыми достижениями. Откладывая «на завтра», человек теряет возможность развития, но приобретает спокойную уверенность: мир предсказуемо и взаимно нелюбим и неизменяем. Усилия напрасны и даже вредны: что бы ни делал человек, он живет иррационально, фиктивно, развиваться — значит умножать фикции, в том числе в главную из них — в Бога, в саму жизнь. «Безжизненность» клиента — это главный вызов психотерапии всех времен и культур. То, как с нею справляться, зависит от многих факторов: упорствующий прокрастинатор жаждет остаться в одиночестве, «слишком хорошо» понимая мир, который не изменить и не понять. Те, кто еще надеются — включаются в работу с большой охотой: творчество обладает способностью «самоподкрепления».

Опубликовано в сборнике научных статей «Роль прокрастинации в процессе самоопределения молодежи» (Саратов, 2015). Автор: М.Р. Арпентьева (Калужский государственный университет). Текст публикуется в сокращенном виде.

Источник:

Источник: Прокрастинация: комплекс Ионы.